خصوصيات الموجود بما هو موجود واعتباراته « 1 » ؛ ومن هاهنا يصحّ أن يقع موضوع بعض مسائله . « 2 » وأمّا الخصوصيات المبحوث عنها في العلوم السافلة فإنّما « 3 » يكون مبحوثا عنها « 4 » بخصوصياتها لا باعتبار كونها من شؤون الموجود بما هو موجود . فقد انصرح « 5 » أنّ البحث عن الخصوصيات بالذات على نمطين « 6 » : أحدهما : بما هي خصوصيات مع قطع النظر عن كونها من « 7 » شؤون الموجود المطلق وأحواله . وثانيهما : بما هي اعتبارات للموجود « 8 » المطلق وحيثياته . « 9 » فإذا تقرّر هذا فنقول : إنّ « 10 » العلم « 11 » الإلهي حينئذ « 12 » يبحث « 13 » عن عوارض الموجود المطلق ولواحقه « 14 » سواء كانت أفرادا له - كالعقل والنفس والهيولى والصورة وغيرها - « 15 » أو شؤونا واعتبارات قائمة به على ما عليه شاكلة الأمور العامّة ؛ « 16 » وقد يعبّر عن الأوّل بالتقاسيم كما يلوح عن الشفاء حيث قال : « 17 » « فالبحث عن المبادي المخصوصة في الإلهي إنّما بحسب كونها من عوارض موضوعه » وحيث قال : « 18 » « إنّ النظر في المبادي أيضا هو بحث عن لواحق « 19 » هذا الموضوع . لأنّ الموجود كونه مبدأ غير مقوّم له ولا ممتنع فيه ، بل هو بالقياس إلى طبيعة الموجود أمر عارض له ومن اللواحق « 20 » الخاصّة به » « 21 »

--> ( 1 ) . ق : - اعتباراته . ( 2 ) . ح : اعتباراته ؛ فلذا يصلح أن يقع موضوعا لمسائله . ( 3 ) . ق : إنّما . ( 4 ) . ح : فإنّما هي مبحوث عنها . ( 5 ) . ح : فقد استبان . ( 6 ) . ح : قسمين . ( 7 ) . ح : - من . ( 8 ) . ح : الموجود . ( 9 ) . ق : + فيكون . ( 10 ) . ق : - فإذا تقرّر هذا فنقول : إنّ . ( 11 ) . ح : - العلم . ( 12 ) . ح : - حينئذ . ( 13 ) . ح : باحث . ( 14 ) . ح : - ولواحقه . ( 15 ) ق : - له كالعقل والنفس والهيولى والصورة وغيرها . ( 16 ) . ق : أو شؤونا له كالأمور العامّة . ( 17 ) . ح : بالتقاسيم على ما إليه الإشارة في إلهيات الشفاء . ( 18 ) . ح : عوارض موضوعه ؛ فلذا تسمع الرئيس انّه يقول . ( 19 ) . الشفاء : عوارض . ( 20 ) . الشفاء : العوارض . ( 21 ) . الشفاء ( الإلهيات ، المقالة الأولى ، الفصل الثاني ) ص 14 .